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“五四”感言一览

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发表于 2013-7-16 10:09:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
张元鼎感言
五四运动已近百年,但民主科学尚有距离,但愿习李新政开创崭新时代,社国人沐浴在公平正义的阳光里。
李学辉感言1【“五四”之痛】
百余年后的回眸,“五四”喧嚣依旧。那些百年的议题仍激烈地争论着。人们各执一词、众说纷纭,一切仍旧扑朔迷离……
“德先生”步履维艰,“赛先生”任人打扮。在这个用血与火铸成的“十字路口”上,伟人们指点江山,自信于他们的构思中天堂,而子民们像飞蝗、如蚁蝼、似苍蝇,乱冲乱撞,自相践踏。
“五四”从来只是一种激情的象征,如同法国革命者冲向空空的巴士底狱。时间与空间的交汇、绵延,再奔向浩瀚的历史长河。法国大革命的领袖纷纷被拉上断头台,中国“五四”精英如梅思平、周佛海之流不也被叛他们追求的“主义”而走向断头台么?
历史如此诡异:一群激情学生疯狂的暴力运动竟被戴上民主与科学的花环,人们给予它的赞誉无以复加。数百年来,以“爱国”之名的运动滥觞中华大地,“五四”也许是它的源头。赵家楼的一把大火,一直烧到“文革”,甚至几年前,还有人想在重庆点燃它!
“民主”本身很简单,“科学”其实是常识。为获得权力、巩固权力、占有权力而高举的“民主”与“科学”大旗,无论质地如何精致与华丽,它们只是一面“旗帜”而已,与民主与科学无关。人的苦难源自内心的贪欲,民主与科学只是一剂消毒的药方。把一个民族的沉疴和灾难归结为专制与独裁、希冀于民主与科学,从来只是一厢情愿。因为,天下也从无包治百病的良药。
人类历史是条奔腾长河,中华民族只是一细小的支流。无论你接受不接受,它将永远是千万分之一。从来没有伟大的民族,只有伟大的人类。当胡适、鲁迅等先贤们在放眼世界之际开始关注国民灵魂时,一场“五四”又生硬地把中国拉进“救国图存”的历史怪圈。
国是“人之国”,而非“地之国”;人是“独立人”,而非为“奴才”。一群奴隶是永远建不成他们的国家。一个国家的独立,首先是人的独立。百余年后再回首,中国几有“独立人”?
史书上的“五四”,政治课上的“五四”……都是某种需要的“五四”。无论对它冠以何种宏大精神,也无论描述如何纵横捭阖,它只是一个历史事件,与成千上万的历史事件一起汇成历史。而主角永远是那些操纵事件的人!
这是我心中的“五四”,脱去华丽旗袍后的“五四”,里面爬满虱子。
是记之。
李学辉感言2
想五四,联想到中国人的强国梦,便想起李零那句话:中国历史一向受两股力拉扯,生拉硬扯,方向相反,好像拔河的绳子。一股力是西方的馈赠,叫“强国梦”;一股力是自己的本钱,穷山生恶水,恶水生刁民,刁民生酷吏,“拉拉扯扯,就进了高粱地”……——《花间一壶酒》
李学辉感言3
我们讨论问题的时候,许多时候都不知我们讨论的东西是什么,比如信仰……这让我想起可爱的苏格拉底,他一辈子都在探讨“是什么”的问题……
李学辉感言4
为什么总是把追求民主与科学的新文化运动生硬地纳入“五四”之中?
“五四”从本质上讲只是一历史事件,而新文化运动却是一个对中国近代影响深远的历史过程。恕我浅薄,许多新文化运动的倡导者是反对“五四”事件的,而且,正是“五四”事件,扭转了新文化运动的方向,中国由亲欧美转向亲苏,所谓“一声炮响送来马克思主义”,从而重新进入治乱循环的境地。我想,给予“五四”运动的赞誉名不符实,有些更是生搬硬套,毫无逻辑。
我想,“五四”运动何以如此高的历史地位,关键是这句话“五四运动为我们党的成立作了思想和组织的准备”,如不因此,它就不值一提。如果以这样的态度看待历史,就不够中立,也不严肃。
我觉得,应将“五四”与新文化运动分开来看。新文化运动是塑造国民灵魂为己任,是以“人”为中心,目标是塑造独立的现代国民;而“五四”则是救国图存的运动,是以“国”为中心,目标是建立独立自强的国家。这样看,“五四”的纪念价值,并不在于民主与科学,而是国家的富强与独立。后者其实是歧途,没有人的独立,便没有国家独立。
张凤英感言【与科学的距离】
窗外的飞鸟一只,一群,翩然而过,想到“禽流感”的威胁;灰蒙蒙的天空压在心头,想到雾霾与沙尘的灾祸;网络新闻说香港奶粉滞销,想到伪劣与假冒;电视新闻中报道某市建立“可持续发展实验区”,想到许多伪实验的政绩工程……种种现象的背后,我们缺失的是什么?科学素养、道德底线、长远视野、全局思维。
没有独立的主张,没有个体的思维,人云亦云是普遍存在的现象。我们叹服一些人的“跟风”的本领。许多声音,惊人的相似,让你初听,五体投地;如果再听,不得不哑然。曾几何时,晨练一直被高质量生活群体所接受。一日之计在于晨,作为有氧运动的代表,许多人谈起晨练来都头头是道。忽然有一天说,夜间因没有阳光,光合作用无法进行,加上一夜的累积,清晨的空气污浊,不适宜锻炼。晚上,太阳刚落,氧气充足,于是现在的城市,凡有广场的地方,都是人头攒动,歌声高亢,舞姿弄人。我很欣赏的是一直保持一种生活方式的人。一夜的卧眠,清晨活动筋骨,迎接一天的忙绿。辛苦之余,晚上的随意溜达,释放整天的积压,调整心境。
我们的生活,需要“科学”的引领。可是科学研究也给我们带来不少日常生活的恐慌。吃粮食、蔬菜,担心农药。与农民谈论,他们会说,人家用药你不用,庄稼没法长。现在,无论是害虫,还是病患,都不断升级,只凭人力,已经无法控制,我们只能依赖科学成果。保证身体健康,我们信任医生的评判,体检被许多人迷恋。体检结束,脂肪肝、血糖零界、尿酸高……一个个科学术语进入日常生活,节食、曝走,拒食某一类或几类食谱,是比较“温和”的应对方式,有的人直接进入药物控制时代,更甚的是被一些话语直接吓坏,抑郁成疾,不治而终。
顾此失彼现象,是社会发展过程中存在的通疾。开山种田,森林毁灭,沙尘得道,雨水抛弃了;推进城市化进程,城市的基础设施没有提前规划,下水道不让了;发展汽车产业,拉动经济增长,空气不让了;招商引资,引进重污染,甚至毁灭性污染,老百姓不让了。可是,在乎这些的人有多少呢?没有责任感的人是谈不上素养的,利益驱动下的所谓辉煌只能是牵动心弦的昙花。回过头来想想,这些问题是不是与科学素养严重缺失有关呢?没有社会责任,必然缺失全局视野和长程思维,当然谈不上科学素养。
凡此种种,其实都与“科学”没有直接的关联。经验淹没科学,利益利用“科学”,我们的生活是被“伪科学”占领更多的时空。我们呼唤科学。用科学唤醒人们的良知,用“研究的意识与行动”,改变人们的生活与工作方式。
在我看来,所谓日常生活中的科学,主要在于寻求真实。已经认知的,是否恰当运用;未被认知的,是否有严谨的态度与一丝不苟的精神正在积极探寻。我们太需要怀疑的力量与与众不同的勇气了。就说教育,集团化办学,大规模究竟带来什么样的教育成果呢?为什么许多校本课程无法运作或运作的实效与预计相差甚远,其中的一个根本原因在于生数过量问题。教育投资究竟应该在什么样的规模什么样的地方着力?教育发展方向是否有偏移?值得思考的东西太多。如果一味等待实践后再纠偏,伤害的就不只是一代人。再如对孩子发展阶段的认识,孩子身体、心理以及各种能力的发展的关联性,教师可能明白,那家长与社会大众呢?把教育看成只是学校的事,一味指责学校,一定是教育的最大悲哀。
我们期待——与“科学”相伴,惬意人生。
杨韬感言1
科学成果被滥用于生活,甚至成为危害健康、生命安全的东西,是因为有的人把科学成果当成了谋取个人私利的工具,这种行为实质上已背离科学精神,科学精神是为大众谋福利,科学精神的发达,必须有道德的支撑。对物质的过度贪婪和依赖,必然会导致对精神追求和尊崇的缺失。有的人活得很物质,这种人属于动物;有的人活得很精神,这种人属于高级动物。我们需要科学,但更需要科学精神。没有科学精神,科学往往会被错用。没有科学的技术充其量只是麻醉自己的一剂麻醉剂。科学是冰冷的,科学精神是温暖的。科学的民主才是有效的民主。
杨韬感言2
我们在质问别人的时候,首先要问问自己是否做到了,比如我有信仰吗,我的道德修养如何,我在坚持自己的理想吗,我是否在坚持做些力所能及的有益于他人、有益于集体的事而不在意获得多少赞誉、掌声和所谓的报酬?……
只有我们做到了,我们才有资格去要求别人,批评他人,指责社会。
杨韬感言3
让自己做个有信仰的人,让自己做个有理想的人,让自己做个信任他人的人,让自己做个有道德的人,让自己做个有科学精神的人。”我“做好了,”我们“也就都能做好了。我们无法改变他人,但我们可以做好自己。”我“做好了,才有可能去影响他人、改变他人,进而改变社会。否则,只能是”自以为是“的有抱负、有理想、有爱心、有信仰……
杨韬感言4
五四精神之所以能在那个残破、飘摇的中国光芒四射,核心在于,他们在实实在在的行动,而不仅是号召、指责。
杨韬感言5
科学诞生于蒙昧,民主亦曾成长于专制的土壤。民主和科学都不现代的产物,它们都发端于人类的幼年。
杨韬感言6
自觉,才有可能觉他;自化,才有可能化人。自己都缺乏自觉,如何去要求别人自觉?任何时代、任何社会都不缺乏有组织才能的人。刘邦不自觉,但有一帮自觉的人在帮他。
杨韬感言7
这个社会不缺乏抱怨之人,但缺乏自省之人;不缺乏批评他人的人,但缺乏自律律他之人;不缺乏坐而论道之人,但缺乏敢于行动、持之以恒之人。
杨韬感言8
五四的启蒙,让我们认识了民主与科学。虽然我们还在路上,但我们的视野已更加开阔,我们的追求也更加高远。如果没有那段启蒙,我们现在将会是什么样?
袁鑫感言1【把握今朝,青春无悔】
有人说,青春是一首美丽的歌,有多少故事在歌中诞生;也有人说青春是一幅画,镌刻着瑰丽、浪漫的色彩。
90多年前,为驱逐黑暗、争取光明,更为了祖国的独立和富强,就有那么一群热血青年用生命和鲜血谱写了一曲壮丽的青春之歌,绘就了一幅宏伟的青春画卷。但是,“五四”它不仅是一个历史事件,它更是一种精神的象征,表现出青年人对中华民族炽热的爱,对国家前途和命运的关注,表现着青年人的责任和使命。今天,我们的青年人是幸福的、快乐的,有幸生活在改革开放的大好时代,物质生活和精神生活比较丰富,然而,有个别青年人一味地追求个人主义、享乐主义……缺乏正确的人生观和价值观,冷漠、自私。几年前发生的“药家鑫”案件,更是凸显出当事人思想道德沦丧到何种地步,这不得不让我们每个青年人反思啊。
诚然,我们青年人如何更好地发扬“五四”精神,把握今朝,让自己的青春多姿多彩?这就需要广大青年有成熟的思想和高尚的品质,努力拼搏,锐意进取,这样你的青春才能无怨无悔,才能做到一个有益于国家和人民的人。
袁鑫感言2
在这个物欲横流的年代,人们对物质的追求大于对精神追求,有多少人败在金钱、美色、权利......之下,主要是“贪”字惹得祸,人人都有一颗美好心灵,国则强,民则安!
杨婷婷感言1
科学精神还应该是创新精神,不断探索人类未知领域的好奇心和探知欲望,到现在,我们的教育理念还没有把培养创新意识摆在应有的位置,考重点、上名校、找稳定工作让一代代人的求知欲和创造力不断消磨殆尽……美国十几岁少年就能制造核反应,就能发明癌症检查方法,这些不是偶然现象,中国人那么多,确缺乏“天才”孕育的土壤。
杨婷婷感言2
五四,是一代青春激情燃烧的岁月,是有志青年探求救国之路的不屈抗争,是背负使命勇往无前的一身热气,是无怨无悔的人生选择。人是需要一点精神的,不然容易在安逸和平的环境里随波逐流,容易在物欲横流的世界里迷失方向,容易在平淡无奇的人生旅途中遗忘自我……
王维明感言1【五四随感一】
又是一年五四,春光依旧芳菲。近百年的光阴虽是弹指之间,世间却已沧桑巨变。我们身处和平年代,在谈那段历史,在评价“爱国、进步、民主、科学”的时候,也许我们已很难有那腔热血、那份激情。其实我们不应该是历史的看客,多一些行动,少一些麻木,去践行五四精神,我们的国家会更好,这也应该是这个节日的意义。
王维明感言2【五四随感二】
不管每个人怎么过,岁月总是以她的速度流逝,许多的感慨,只是那么一句“逝者如斯乎”流传千古。因为消失的不仅是光阴,还有我们的锐气,而我们依旧平凡。1919年的那个五四,那么一群平凡的学子们,为国家、为了民主、为了科学、为了进步,也许还为了一个平凡人的尊严而爆发了。这个改变历史的运动,让世人感受了平凡的力量、平凡的伟大。新一届中央提出了国家富强、民族复兴、人民幸福的宏伟计划,这需要平凡的人们一起努力力才能实现!学习五四的精神,我们应该做的是:尊重平凡,杜绝平庸。
王维明感言3【五四随感三】
     智者说:高度决定速度,角度决定长度。五四运动站在了历史的高度,所以的我们的国家在过去的百年里迅速发展。五四运动也给了我们正确的角度,所以“爱国、进步、民主、科学”的精神影响深远。新的时代,我们都应该有自己的看待世界的高度,也应该有正确的面对现实社会的角度。
刘玉洲感言1
五四离我们太远了,年青一代不应该从五四中寻找思想动力了,应该有开创精神向前看,不向后摸索。
刘玉洲感言2
就我们时代的精神状态而言,快餐式的思考根本催生不出体系性的思想成果,更加不要说产生原创性的“思想大家”了,在民主与科学的领域,同样面临着这样的荒芜状况。我们感悟很多,但缺乏信仰,更加不会产生基于信仰的坚毅行动。即便有行动,没有纵深的战略空间,很容易便被扑灭。
刘玉洲感言3
古代是“士不可以不弘毅,任重而道远”的那种精神,现在还有几何?“为天地立心,为生民立命”,这样顶天立地的信仰之力,如今在多少知识分子身上还存在。为了职称和谋生耗费的精力更大吧!
刘玉洲感言4
大概是丘吉尔说的吧,一个需要英雄的民族是不幸的,但一个没有英雄的民族更加不幸。崔卫平老师的话很具有英雄气概,但很遗憾,中国目前两个不幸都有。
刘玉洲感言5
信仰的基础在于信任,我们连人与人之间的基本信任都失去了,信仰更加不可能存在。信仰是一种打开心灵的行为,你为谁打开心灵,谁打开了你的心灵,这过程中没有“信任”就无法有“信仰”的果实。
刘玉洲感言6
胡适曾经结集过一本《中国的文艺复兴》,为中国文化的先进与重生呼吁。我们的读书会为什么而呼吁与振奋呢?是不是也为当代中国的文艺复兴精神而振奋呢?
刘玉洲感言7
其实,无论民主与科学,最终为了普通人的利益,都需要法律作为基础与保障。“法律面前人人平等”,做到这个,建设法治社会,才是一条正确与完善的道路。
刘玉洲感言8
争论千年的义利之辩,在如今“利”基本完胜。
刘玉洲感言9
个人力量还是太小,必须要有组织的力量,没有跟随者,道路是不可能越走越宽的。知识分子的智识都是不缺的,就是在组织才能方面,好像都不怎么在行,敏于思而讷于行。组织者不一定是组织中最聪明智慧,自觉自化的人,组织才能是另外一种才能。你看刘邦,他就不是一个很自觉的人。
刘玉洲感言10
中国的民主之路应该会比较波折漫长,我看不出它发生的起始点和着眼点在何处。很难想象,13亿人口参与的民主过程如何才能井然有序、丝丝入扣。
刘玉洲感言11
五四在我看来,应该是政治意义大于学术意义。德赛二先生的身影,在19--49年的岁月里,与49--89年的阶段里,姿态与光影都是不一样的,只是看它们如何适合解读者的口味。
刘玉洲感言12
两段话来表达一下吧,这也是我所认同的观点:
“不同的制度,需要各种不同的领袖。具有不同文化背景和处于不同发展阶段的国家,需要不同的制度。我们可以不喜欢独裁式统治,但是对许多国家说来,在目前阶段尚无其他切合实际的抉择。倘若明天早上民主降临在沙特阿拉伯或埃及,其结果很可能是灾难性的。它们没有准备,不知如何处置。坚持把对我们行之有效的结构强加于欠发达国家,对这些国家是没有好处的。明知实质上未必可能,偏要坚持民主政体的种种形式,是自欺欺人的伪善。我们要学会少管闲事。”——尼克松《领导者》
“在大多数国家问题上一样,总有一条中间道路。在绝对毁灭与不加改造而存在这种单纯的二者必居其一的选择外,也还有其他的某种东西。我无法想象一个人怎么会使自己狂妄到那种不分黑白的程度,把自己的国家视若无物,只不过当一张他可以在那上面任意涂抹的白纸。”——埃德蒙、伯克,关于法国大革命的论述           
董峰感言1
赞成“多一些行动,少一些麻木”,是该在自己身上来一场“内部革命”。
董峰感言2
公民社会是不全靠榜样,崔老师讲的就是每个人具体的践行。其实,觉己觉民都可以行道。
董峰感言3【五四感言】
交上这篇小小的感言,是为了完成筹备小组的作业,同时也保证自己每次活动不交白卷。从质量上看,实在是“只可自怡悦,不堪持寄君”。——题记
阿伦特说过,没有忤逆之举,就不能缔造开端。五四可以说是新的中国的开端,甚至也可以说是当下中国梦的一个开端。
喜欢读书的人大都知道“横渠四句”,就是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。这四句话言简意宏,历来被认为最能表达儒者的襟怀、器识和担当。而五四那一代知识分子却狂飙突进般地把“为往圣继绝学”改变成“为西圣开新学”,喊出了“打倒孔家店”、“重估一切价值”的口号,高举起“民主”、“科学”的鲜明旗帜。惟其如此,五四找到了“不为天子,便为贼子”这一治乱循环的死结,同时也为自身奠定了不可磨灭的启蒙地位。
五四无疑是一个光辉的开端,但再光辉的开端也只是一个开端。它没有继续发展,只能说是一个未完成的运动。
个中原因一直有着多层多面的解读,最为切实的应该是,感时忧国的急切期待导致五四那一代知识分子过于看重“不破不立”,以为“破”字当头、“立”字必然在其中,而忽视了凡事还有“不立不破”的一面,忽视了推陈并不一定出新,忽视了外借文化进行自身重建尤其需要厚植根基,以至于把在羡恨交织中请来的德先生、赛先生当成了德菩萨、赛菩萨。这是五四之错,也是五四之痛。尽管后来,北平学术界发起了所谓的读书运动,但终因内忧外患日益加剧,救亡很快压倒了读书,群体意识很快吞噬了个人主义,暴力很快逼退了权力,打倒之声几十年绵延不绝。五四这个贤者,因之而一次又一次地受到责备。
激情四射是五四的时代特征。今天我们纪念五四却不需要激情四射,因为激情四射往往失之于含糊和肤浅。如果我们再去一味地歌颂五四,那势必造成另一种形式的复古;如果我们再去一味地责难五四,那势必造成另一种形式的破坏。显然,两者都不可取。
一个新的时代总是在纠正前一时代的缺陷中产生的。五四使命未竟,所以需要一代又一代人毅然前趋,悉力以赴,读书人更应当“虽千万人吾往矣”。
张军感言1
要提高国家的科学水平,有两个要素是重要的,一是普及,提高全民族的科学素养;二是自由,科学家的思考不能在桎梏的环境下进行,现今的国内大学机制和学阀把持是没有科学的春天的,无数的科学天才被扼杀在未起之时,没有基础科学的支撑,民族复兴就会永远是“中国梦”。
张军感言2
时下中国确实急需一个“文艺复兴”,我们需要追索先秦时期的诸子百家足迹,破伪求真,自由思考,重新突破。
张军感言3
民主与独裁是对立的,民主是在反独裁的基础上建立的,独裁的社会一定会采取各种办法和借口反对民主。
李修霞感言1
国家是由一个个具体的人组成的,你、我、他是什么样,国家就是什么样。青年人,应有足够的自信与看似主流的体系保持理性的距离,砥砺笃行、勇于革新。
李修霞感言2
公民社会不全靠榜样, 而是每个具体人的民主觉醒与践行。
杨栋感言
关键的信仰缺失是中国人最悲哀的事情。
刘震生感言1
民主也好,科学也好,根子都是爱国。
刘震生感言2
经济基础决定上层建筑。如果吃不饱饭,可能连自觉的力气都没有。
刘震生感言3
台湾人说,热衷选举的是社会的两端,政治家和社会底层。政治家以政治为生命,通过选举可实现或延长生命。社会底层以利益为生命,通过选举可提高生存质量,改变命运。
刘震生感言4
五四的精神实质,我个人认为是爱国。历史车轮滚滚向前,动荡的岁月中,没有退路的是小人物,能表达的爱国方式也许只有狂飙突进。
知识分子忧国忧民,热血青年激情四射,但真理是枪杆子里出政权。不经过长期的准备、艰苦卓绝的斗争,胜利不会轻易的到来。所以五四是启蒙。
今天的知识分子依然爱国,但是今天大大不同于那段动荡的岁月,站在时代的精神中,感受生活思考生活,将五四精神推陈出新。
激情褪去,但爱国使命未竟,我们要做的是一代又一代人的悉力以赴,毅然前行。
王菲菲感言
物质决定意识,信仰的形成,要有其肥沃的社会土壤。信仰的本质是相信其正确,或者宁愿相信其正确。所以信仰产生的前提,是必须要有相信。
陈红感言
岁月流逝,时间是最好的沉淀剂,天真烂漫的童年时光、懵懂活泼的少年时代、热情迷茫的青年梦想,睿智淡定的中年态度,豁达开朗的老年生活……活出美丽,散发激情,热爱祖国,每一段人生都有不同的精彩!祝愿“爱国、进步、民主、科学”的五四精神在未来的百年中越走越好!
朱媛感言
激情四射是五四的时代特征。今天我们纪念五四却不需要激情四射,因为激情四射往往失之于含糊和肤浅。如果我们再去一味地歌颂五四,那势必造成另一种形式的复古;如果我们再去一味地责难五四,那势必造成另一种形式的破坏。显然,两者都不可取。与其呐喊民主高唱科学,不如注重人权构建法制。
高志国感言1
      当时的德赛提法,有当时的时代语境。现在时代变了,有新的力量在推动时代进步,比如互联网,技术的飞速进步,也在不知不觉中推进历史和左右方向。
高志国感言2
      历史的巨变的起端,通常是矫枉过正,然后再回复,再震荡。机械减震,阻尼振荡是常见现象。就是从峰值,到减弱,到反向,向进入下一个循环。但幅度小了,如此下去;社会学中,描述社会运动时,也有阻尼振荡的说法,最终运动曲线变得越来越平缓,近于平直时,就是传说中的“和谐社会”了。象埃及的阿拉伯之春,在去威权之后,现在又出现新的问题。也是一种社会阻尼振荡。
高志国感言3
虽然过去那么多年了,德先生和赛先生,在今天依然有着积极的意义。前者在于民主应真实的彰显,就象雨后拨节的竹笋,看得见的真实成长;后者在于尊重事物客观规律,重视科学发展,少作违背事物发展规律的不良决策。德赛先生的口号老矣,但精神永存。
清风明月感言
科学是外套,民主是亵衣。外套大多很光鲜,但内衣就各有各的不同了。比如瓷器国的民主,那基本上就是比基尼,堪堪能遮点羞罢了!不谈误国,谈了误我!宁误国,不误我也!
徐业龙感言
      历史不是一页书签!不是时间长河中一段孤立的场景!
历史是祖先的脚印!是一个民族曾经的精神符号的记忆!
人们不会忘记 “五四”爱国运动,更不会忘记那举起民族救亡的旗帜,开创民族独立和民族振兴新纪元的先驱者!
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。弹指间,我们的祖国已经进入了一个新的历史时期,振兴中华的责任已经落到我们肩上,“五四”火炬已经光荣地传到我们手中。
九十四年前,先辈们“为中华之崛起而读书”,他们做到了。今天,我们一定要“为中国腾飞而读书”!
张苏红感言
青春正能量,助力中国梦。作为青春的誓言,这是一种希冀,恰同学少年,少年强,则国强。付出努力,才有收获。
汤宇东感言1
“五四精神”是民族危亡的背景下伟大的爱国主义精神力量彰显的具体成果。纪念五四最令我难忘的是:热血青年尤其是青年学生,在国家民族危急时候,能挺身而出、不畏牺牲跃上历史舞台,勇于担当历史责任完成时代赋予的使命。在当代,以爱国主义、振兴中华为核心的“五四精神”血脉相承,激励中国人去实现祖国繁荣富强、民族伟大复兴的中国梦。
汤宇东感言2
一个民族不能缺乏血性,当然更不能缺乏理性思考。
齐娟感言
青春已不在,何须迷茫毋徘徊。但是,多数时候我们失去的不仅是青春,还有内心的纯真和信仰。于是,我们觉得活的不真实,活的很憋屈。因然有社会的因素,最关键的还是自己的内心。与其把希望寄托在体制或者政客身上,不如把勇气和信仰装到自己内心上。

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