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走进经典:《论语》中的为学与成人——目耕缘读书会第33期讲读堂侧记

2017-06-04 22:40:21  来源: 浏览数:

 

走进经典:《论语》中的为学与成人
——目耕缘读书会第33期讲读堂侧记
 
成教授首先就《论语》这一经典文本的历史地位和时代价值作了简明的阐释,认为今天走近经典《论语》首先要从自己当下实际的困惑出发,寻问孔子所说的真精神,领会其所言人事义理对当下人生的指引性,并从为学与成人两个方面分享了自己阅读《论语》经验体会。就为学之道而言,成教授从志学、好学、乐学三个方面进行了解读。成教授引孔子“十有五而志于学”一语指出“志学”即是明确了以学为中心的人生方向,并从勤学与敏思(吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也)之关系、社会分层(“困而不学,民斯为下矣”)两个方面指出“志学”之必要性。“志学”明确了方向,“好学”则可视为方法。主讲人引用《论语》中四句话来阐明“好学”之入手路径:不懈的求知精神、日新的知识积累、不暇外求惟道是从、所学具化为生命的态度与行为。当所“学”和生命的情态与行为一体时,自然就抵达了“乐学”之境。“乐学”就是“学”与生命的欢悦同调合拍的自然呈现。为学的终极指向是“为己”(以自身生命完善为目的而非功、名、利、欲等)“成人”,无论在学的过程中取得何样的功效与成就都不能改变这一点。据成教授的理解,《论语》中讲了两种“成人”:一种是有德行与操守的“今之成人”;另一种则是合内外之道的“成人”,既有知仁勇艺之德又有礼乐文饰之仪。
成教授就文本要义阐释后,还与部分文科同学进行了互动交流。有同学问,宋濂《送东阳马生序》中的苦学与孔子的乐学有何渊源,成教授回应:能够自承其苦之“学”之动力何在?如果这种学是为了追求某种外在目的,那么这种目的达到还需要学吗?宋濂所言之“苦学”与“乐学”共通之处就在于二者均把“学”与自身生命追求统一起来。有同学问,今日学成为工具和手段,和古时学之好和乐,是退步了还是进步了,成教授认为,学之本义,是在成人,真正的学最终还要回归到成人这一轨道上来。
一个多小时的活动很快结束了,大家在意犹未尽中散去。经典之所以成为经典,可能恰恰在于品读的无限性和回味的无穷性,而走近经典的恰切方式可能就在于以当下自身的问题扣问先贤!

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