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《不能承受的生命之轻》

2018-02-22 23:00:02  来源: 浏览数:

 《不能承受的生命之轻》

 

作者:米兰.昆德拉

上海译文出版社

许钧 

 

本书依托六十年代的捷克斯洛伐克的政治历史背景,围绕着托马斯、特蕾莎、萨比娜和弗兰茨等人物,以托马斯与特蕾莎的爱情为主线展开故事。灵魂与肉体,拯救与放逐,忠诚与背叛,昆德拉把一个个的矛盾摆在面前,到底选择什么?是重还是轻?”“重便真的残酷,而轻便真的美丽?重与轻不再是物理上的简单对立,而是如昆德拉所说:重与轻的对立是所有对立中最神秘、最模糊的。

故事发生在一九六八年苏俄入侵捷克时期,民主改革的气息演变成专横压榨之风潮,本书剖示隐密的无情,探讨爱的真谛,涵盖了男女之爱、朋友之爱、祖国之爱。在任何欲望之下,每个人对于各类型的爱皆有自由抉择的权利,自应负起诚恳执着的义务。人生责任是一个沉重的负担,却也是最真切实在的,解脱了负担,人变得比大气还年轻,以真而非,一切将变得毫无意义。本书探讨更多的是人生的意义所在,人生是要有一种信念的,不能被交给机遇和偶然,甚至是一种媚俗。

 

(一)

永恒轮回是一种神秘的想法,尼采曾用它让不少哲学家陷入窘境:想想吧,有朝一日,一切都将以我们经历过的方式再现,而且这种反复还将无限重复下去!这一谵妄之说到底意味着着什么?

永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝,便不再回复,似影子一般,了无分量,未灭先亡,即使它是残酷、美丽,或是绚烂的,这份残酷、美丽和绚烂也都没有任何意义。

若法国大革命永远地重演,法国的史书就不会那么以罗伯斯庇尔为荣了。正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事,血腥的岁月于是化成了文字、理论和研讨,变得比一片鸿毛还轻,不再让人惧怕。

与希特勒的这种和解,暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沦丧,因为在这个世界上,一切都预先被谅解了,一切也就被卑鄙地许可了。

(二)

人永远无法知道自己该要什么,因为人只能活一次,既不能拿它跟前世相比,也不能在来生加以修正。

没有任何方法可以检验哪种抉择是好的,因为不存在任何比较。一切都是马上经历,仅此一次,不能准备。好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身,那么生命到底会有什么价值?正因为这样,生命才总是像一张草图。

托马斯自言自语:说一次不算数,一次就是从来没有。只能活一次,就和根本没有活过一样。

(三)

如果一件事取决于一系列的偶然,难道不正说明了她非同寻常而且意味深长?

在我们看来只有偶然的巧合才可以表达一种信息。凡是必然发生的事情,凡是期盼得到,每日重复的事情,都悄无声息。惟有偶然的巧合才会言说,人们试图从中读出某种含义,就像吉普赛人凭借玻璃杯咖啡渣的形状来作出预言。

偶然性往往具有这般魔力,而必然性则不然。为了这一份难以忘怀的爱情,偶然的巧合必须在最初的一刻便一起降临,如同小鸟儿一齐飞落在阿西西的圣方济各的肩头。

我们每天的生活都充满了各种偶然性,确切地说,是人、事之间的偶然相遇,我们称之为巧合。两件预料不到的事出现在同一时刻,就叫巧合。

人生如同谱写乐章。人在美感的引导下,把偶然的事件(贝多芬的一首乐曲、车站的一次死亡)变成一个主题,然后记录在生命的乐章中。犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律,人生的主题也在反复出现、重演、修正、延展。安娜可以用任何一种别的方式结束生命,但是车站、死亡这个难忘的主题和爱情的萌生结合在一起,在她绝望的一刹那,以凄凉之美诱惑着她。人就是根据美的法则在谱写生命乐章,直至深深的绝望时刻的到来,然后自己却一无所知。

我们有理由责备人类因为对这些偶然巧合视而不见而剥夺生命的美丽。

(四)

只要人生活在乡下,置身于大自然,身边拥簇着家畜,在四季交替的怀抱之中,那么,他就始终与幸福相伴,哪怕那仅仅是伊甸园般的田园景象的一束回光。

人类之时间不是循环转动的,而是直线前进。这就是为什么人类不可能幸福的缘故,因为幸福是对重复的渴望。

恐惧是一种撞击,是彻底失去理智的一瞬间。恐惧没有一丝美的痕迹。看见的,只是所期待的未知事件的一束强光。忧虑则相反,它意味着我们是有所知的。恐惧之光被蒙上了,于是我们发现世界沐浴在淡蓝色、温柔的光线中,使从前最丑陋的事物变得再也美丽不过。

(五)

人类的博爱都只能建立在媚俗的基础之上。

媚俗是掩盖死亡的一道屏风。

媚俗的根源就是对生命的绝对认同。

任何政治运动并非建立在理性的态度之上,而是以表演、形象、词语、老套等为基础,其总体构成了这种或那种的政治媚俗。

迷途漫漫,终有一归。

在被遗忘以前,我们会变得媚俗。媚俗,是存在与遗忘之间的中转站。

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